在南宋民族英雄中，江西有“兩座山”，一是文天祥（文山），二是謝枋得（疊山）。他們的一生壯懷激烈、以身殉國，受人景仰。

　　謝疊山（1226—1289），南宋信州弋陽人，字君直。因為曾經被貶、謫居在興國（今湖北陽新縣），而蘇東坡曾于此不遠的黃州作詩有“溪上青山三百疊”之句，故自號“疊山”，人們也因此尊稱他為“疊山先生”。

　　謝疊山的一生充滿了傳奇色彩，他中過進士，擔任過六部侍郎，聰明過人，學通“六經”，淹貫百家，文章奇絕；他蔑視權貴，嫉惡如仇，數次被貶；他愛國愛民，變賣家產，自籌經費組織義軍在江東誓死抗元。宋亡后，他在福建山中流亡8年，5次拒絕元朝誘降，被俘不屈，最終在元大都（今北京）絕食殉國，謚號“文節”，以他的錚錚鐵骨和民族氣節激勵著一代又一代人不忘初心、砥礪前行。

　　作為南宋著名的愛國文學家和詩人，謝疊山詩文豪邁奇絕，自成一家。他的詩《題龜峰》已成為上饒山水文化的瑰寶：三十二峰峰最高，腳踏高處真人豪。遠觀靈山一培嶁，俯視彭蠡無波濤。眼明始見滄海闊，心閑卻憐人世勞。后百千年誰獨立，萬古一覽皆秋毫。 

　　詩中，作者站在龜峰32峰的最高峰上，腳踏巨石，油然而生萬千豪情。俯瞰遠處，靈山就像一個小土丘，鄱陽湖風平浪靜。滄海遼闊，人世操勞。千百年后，誰能超凡拔俗，與眾不同？ 此詩樸素端正，讀之朗朗上口，回味無窮，是謝枋得流亡福建建陽時作。

　　南宋滅亡后，謝疊山家破人亡，被迫隱姓埋名，孤單一人逃亡福建，長期流寓建陽一帶的窮山野嶺之間，不做元朝的順民，以卜卦、織賣草鞋或教書為生，生活極其貧困，也極其思念家鄉與親人。他每天穿著麻衣草鞋，面向東方痛哭，藉以悼念已亡的故國和家鄉親人。在《武夷山中》他寫道：“十年無夢得還家，獨立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花。”這時，家鄉的龜峰、靈山、鄱陽湖都不時浮現眼前，尤其伴隨他成長的龜峰更是成了他思鄉思親和表達心境志向的寄托?！额}龜峰》中，他描寫了龜峰最高峰的高峻峭拔，表達了他對家鄉的思念、留戀和復國還鄉的強烈希望，抒發了一個愛國者堅持民族大義的磊落胸懷和偉岸豪情，體現了他威武不屈的民族骨氣和貧賤不移的高尚志向。

　　除了思鄉，在顛沛流離的生活中，謝疊山還格外地思念家鄉的親人。他作了五首《思親》詩，其一曰：九十萱親天下稀，平生教子欲何為。楚王肯立韓公子，良也歸韓亦有辭。

　　這首《思親》之四，表達的不僅是流落異鄉的他對母親的思念，更有對母親教誨的一生踐行。在民族危機深重、風雨飄搖的南宋末期，謝枋得數次被貶，隱居家鄉，又數次起復，招募民兵抗元，保衛饒、信等地，毀家紓難，一門忠烈。但他立志救國，守節不移，愛國癡心始終不改。南宋滅亡后，元朝曾先后5次派人來誘降，都被他嚴詞拒絕，寫下 “人莫不有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，若逼我降元，我必慷慨赴死，決不失志”的《卻聘書》。被押赴大都時，他還高唱“萬古綱常擔上肩，脊梁鐵硬對皇天。人生芳穢有千載，世上榮枯無百年”。這緣于他良好的家庭教育。

　　謝疊山殉國時，兒子謝定之麻衣跣足，把父親遺骨從大都背回故鄉弋陽安葬，終生不仕元朝。謝疊山的妻子李氏和小女兒寧死不屈，自縊身亡。長女謝葵英得知父親自盡的消息，變賣家產，為鄉民造了一座石橋，然后投水自盡。謝疊山一家滿門忠烈，視死如歸，高風亮節，感人至深。

　　弋陽人民沒有忘記家鄉的英雄。元仁宗延佑五年，在謝疊山殉難24年后，弋陽民眾不顧官府的阻撓，在弋陽縣城建起了疊山祠，以紀念謝枋得的民族精神和氣節。疊山祠毀于大火，明熹宗天啟年間重建，后更名為疊山書院，也是方志敏、邵式平等革命先烈的母校，已成為重要的愛國主義教育基地。

　　1998年，弋陽縣又把他的家鄉周潭鄉更名為疊山鎮，還建起了疊山廣場、疊山文化長廊、謝疊山雕像。至今，在龜峰“奇人峰”的右側山壁上，還鐫刻有《題龜峰》的全文，謝疊山身上所彰顯的“疊山精神”作為寶貴的精神財富也得到了一代又一代人的傳承。他的名言“大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成??；論萬世，不論一生”不僅是疊山精神的真實寫照，更成為激勵后人的座右銘。

　?。ㄓ浾?nbsp;操園官）

　　先賢皆贊

　　上饒好